MODERNIZACION ECONÓMICA Y CIENTIFICA Y CREACION DE UN NUEVO SISTEMA EDUCATIVO. JAPÓN EN LA EPOCO MEIJI. 1868 – 1912.

• La evolución de la educación desde la época feudal hasta los tiempos modernos.
En la sociedad de la clase feudal, existían vías de educación separadas para los samuráis y los plebeyos. Cuatro tipos de escuela se empleaban para enseñar un plan de estudios confuciano.

1) Las escuelas de los clanes.

Estas eran escuelas para la élite, por lo cual estaban bien planeadas, es decir perfectamente organizadas. Su curriculum era común i incluía textos clásicos del confusionismo para la preparación moral, artes marciales, historia japonesa y china, caligrafía, composición y etiqueta. Hacia el final del régimen feudal se incorporaron estudios occidentales como medicina, lenguas extranjeras y ciencia militar. El propósito principal de estas escuelas era desarrollar el carácter en los niños de la élite, destinados a ser los líderes del futuro Japón.

2) Las escuelas locales.

Las escuelas gogaku como también se les conocía fueron establecidas por Daimyo ilustrados (señores feudales) como ramas de la escuela del clan, para atender a los hijos de los oficiales samuráis ubicados en áreas circundantes. Otras fueron iniciadas por auxiliares de samuráis de alto rango, por plebeyos ricos o por unos y otros. Estas escuelas existían para proporcionar educación a sus hijos. Mantenía la educación moral y servían como medio de control del pensamiento, haciendo a los habitantes de la villa obedientes, incluso cuando las condiciones económicas eran difíciles.
Las escuelas locales que dependían de las escuelas del clan recibían arroz como apoyo del Daimyo, y estaban sujetas a una minuciosa supervisión oficial. Recibían los servicios académicos y la supervisión del erudito confuciano del clan, que era enviado varias veces al mes, a dictar conferencias. Una de las ventajas que esta escuela tenia era la exención de pagar impuestos y los privilegios especiales otorgados por el Daimyo a los maestros.

3) Las academias privadas

El maestro de un jaku o academia privada era un resuelto intelectual que reunía a sus discípulos a su alrededor y les exponía su filosofía particular o sus teorías científicas. Estas iban desde:
- escuelas elementales: las cuales ofrecían una preparación para saber leer y escribir.
Hasta
- Instituciones superiores: las cuales ofrecían estudios avanzados para los graduados de las escuelas de los clanes.
Las academias privadas también aceptaban a los hijos talentosos de los sacerdotes, granjeros y comerciantes. La mayoría de las academias enseñaban el confucionismo pero, como no eran oficiales, el erudito que estaba a la cabeza de la institución podía exponer libremente su sus interpretaciones, algunas veces heterodoxas.

4) Las escuelas de escritura.

En el siglo XIX, los estudios occidentales fueron incluidos en el programa escolar. En 1850 la nación tenía un sistema de educación escolar desarrollado… clasista, formalista, retrógrado, y anticipado, pero también intelectualmente especializado, disciplinado, o a veces estimulante, y políticamente pertinente. La inversión en la educación durante el periodo feudal produjo un interés mas intenso en las cuestiones educativas durante la ulterior época Meiji. Se reconoció que era esencial un sistema de educación universal para establecer un estado moderno.
El resultado final fue un buen enlace entre las ideas e instituciones nativas y las occidentales. Sin embargo hubo tres estadios de difusión cultural:

a) Adopción en masa de las ideas e instituciones extranjeras.
b) Adaptación de esas ideas e instituciones a la cultura Japonesa.
c) Sustitución de las ideas e instituciones extranjeras por una versión totalmente “Japonizada”.

Es así como se conformaban los cuatro tipos de instituciones educativas en la época meiji, alrededor de la cual se fueron sucintado un sinfín de cambios a favor y en contra, en algunos casos, de la educación de los japoneses.
Uno de los primeros actos ocurridos en pro de la educación fue cuando el emperador Meiji fue “restaurado” en el trono de un grupo de resueltos jóvenes revolucionarios, que pedían la educación universal como medio para acelerar el progreso. En abril de 1868, el emperador Mutsuhito, promulgo una carta - juramento de cinco artículos que declaraba los principios sobre los cuales basaría el nuevo imperial; vinculaba el abandono de “Las bajas costumbres de tiempos pasados” con un decidido compromiso positivo en la educación al declarar que “se debía buscar el conocimiento en todo el mundo para así fortalecer las bases de la política imperial”.
“Buscando el conocimiento a través del mundo” importaron expresos de muchos países. Llevaron hasta la costa del Japón a especialistas franceses, ingleses, alemanes y norteamericanos. El sistema de educación de E.U. se volvió un modelo para los educadores japoneses.

Para 1872 se decreto un plan para crear un sistema educativo moderno a escala nacional. Copinado el sistema uniforme y centralizado de Francia, iniciado por Napoleón en 1854, se dividió al Japón en 8 distritos escolares elementales. Dicho plan proyectaba un total de 53 760 escuelas elementales, es decir, una escuela por cada 600 personas. Sin embargo solo llego a existir la mitad de este número de escuelas elementales. Ni el gobierno nacional ni los gobiernos locales pudieron proporcionar tal cantidad de instalaciones escolares. Sin duda fue evidente que la influencia estadounidense sobre la formación de la educación moderna en Japón sería considerable como resultado de la misión de Iwakura, príncipe japonés mandado por el gobierno de su país a observar las formas de educación estadounidense.

Por otra parte en la escuela normal de Tokio establecida en 1872, un profesor de california, Marion M. Scott, subrayo señalo una metodología de enseñanza que descartaba los antiguos métodos de tutoría individual y recitación, además de ser el primero en introducir los principios de Pestalozzi en el Japón. Fueron precisamente los métodos de Pestalozzi los utilizados ampliamente y los que ayudaron a mejorar la educación elemental. En esos tiempos todo maestro no enterado del método de “desarrollo” que este proponía era considerado indigno de su profesión.

Sin embargo existía, oposición al nuevo tipo de escuela, especialmente en las zonas sociales. un factor importante que contribuyó a esta resistencia a las reformas modernas fue el temor de que la excesiva preocupación por el niño podría socavar los valores familiares tradicionales. Las escuelas mismas no eran consideradas satisfactorias, especialmente cuando se les comparaba con las antiguas terakoya, que parecían de carácter más personal. El empobrecimiento aumento el descontento ante las escuelas, puesto que los libros y los materiales eran muy caros.

En 1873, la obligación del servicio militar y la educación obligatoria fueron unidas en la mente de los campesinos, quienes se revelaron incendiando escuelas en muchas partes del país. Ante esto el Dr. Murray, una solución típicamente estadounidense: la descentralización. Redactaron una nueva ordenanza educativa en 1879, la cual hacia responsable de sus escuelas a una junta escolar, elegida por el pueblo. Los niños, y especialmente las niñas, fueron retirados de las escuelas. El gobierno nacional recupero un control cebero en 1880, instituyendo la educación obligatoria por tres años.

El Dr. Murray regreso a los estados unidos en 1878, y Tanaka renuncio en 1880. La perdida de estos dos dirigentes marco el fin del primer periodo de reforma liberal y de la influencia estadounidense sobre la educación japonesa. En ese mismo año entro en vigor un plan de estudios, el cual exigía un curso de mural, tanto en las primarias como en la educación intermedia, para contrarrestar el liberalismo occidental. Se introdujo también la instrucción militar para mejorar la disciplina moral, intelectual y física. El departamento de educación publicó sus propios textos sobre todas las materias, basados en los temas de lealtad y devoción filial. Estos textos reemplazaros a los estadounidenses traducidos, así como a las publicaciones de gobiernos liberales anteriores. La historia universal fue sustituida por la historia japonesa en las escuelas primarias.

Las escuelas subrayaron de nuevo:

1) La lealtad al Estado – Emperador
2) La capacidad productiva
3) La instrucción militar

Es así como el sistema educativo y la constitución, adoptaron muchas filosofías y las practicas alemanas. La educación era abiertamente autoritaria y el gobierno la consideraba, lo mismo que al ejercito y la marina, un arma del gobierno nacional. las escuelas quedaron sometidas aun control gubernamental cada ves mas estricto.
La vía única de la educación quedo dividida ahora por encima de la escuela elemental. La escuela secundaria seria para algunos escogidos: La élite intelectual, de la que saldrían los jefes de gobierno, y de la industria, además de que contribuirán a la prosperidad y al poder del estado. El nivel elemental de 8 años se compañía de un ciclo obligatorio de cuatro años y otro ciclo elemental superior. Mas allá del nivel elemental estaba la escuela de nivel intermedio, que consistía en un ciclo de cinco años ordinario intermedio y otro ciclo elemental superior. Cinco escuelas intermedias regionales superiores ofrecían la educación terminal y preparación para la universidad imperial. La educación intermedia y superior era exclusivamente para varones.

Japón es un país más que tuvo un periodo de cambios educativos en pro de su desarrollo político, económico y social, elementos necesarios que le permitirían superarse y lograr ser el país poderoso y de primer mundo que es hoy en día. Es muy cierto que nuestro México a sufrió cambios similares a los de este país, y a los de Estados Unidos y Francia entre otros, y que a pesar de ello seguimos siendo una de las últimas naciones en temas de desarrollo, representando año con año el mismo papel mediocridad e incompetencia ante los países antes citados. Quizá la pregunta recaiga en el ¿Por qué si hemos sufrido cambios similares y a pesar de que nuestra educación se basa en lo intelectual no logramos avanzar? Siempre e considerado que mas que un buen sistema educativo se requiere de un nivel de ambición y ganas de superación. Es necesario que nuestro país invierta primeramente en todo aquello que resulta negativo para su desarrollo y eliminarlo, para posteriormente invertir en lo que representa positivo y favorecedor a nuestra posición y lograr trascender. México no es un país incompetente, simplemente somos conformistas y nos limitamos a hacer lo nos resulta mas fácil, necesitamos inyectar a nuestras acciones las ganas de superación, las ganas de querer representar fuerza y competencia ante los países mas desarrollados. Creo que el secreto de desarrollo de países como Francia, Estados Unidos y Japón ha sido hacer de la educación el medio que les permitiera la superación que anhelaban, la ambición fue quizá su mayor motivación.

Mujer = Educacion

LA EDUCACION PRIMARIA.
FRANCIA EN LA DECADA DE 1880. LA ORGANIZACIO DE UN SISTEMA NACIONAL COMO SERVICIO PÚBLICO, LAICO, OBLIGATORIO Y GRATUITO.

• ¿Que la mujer pertenezca a la ciencia o que pertenezca a la iglesia?

Durante el desarrollo de esta asignatura hemos leído diversos textos que nos narran propiamente las etapas de cambio que se han suscitado en distintos países en pro del proceso educativo y la mejora en las oportunidades escolares para los habitantes de cada país. Hemos identificado a los personajes que juegan un papel primordial dentro de dichos cambios, además de los pros y los contras que cada cambio en las ideologías o estructuras educativas han originado en la cultura, costumbres e ideología de países como Estados Unidos. Dichos cambios se han producido en busca de una mejora social, económica y obviamente educativo, la superación y ambición han sido quizá la mejor escusa para el impulso de dichos cambios. Francia no fue la excepción, al hacer diversas modificaciones en la educación que ofrecía a su ciudadanía.

Francia ofrecía desde un principio una educación pública, por lo que todos y cada uno de los ciudadanos tenían el derecho de recibirla. El gobierno se encargaba de brindar los espacios y los medios para poder educar a la ciudadanía, mientras tanto los padres de familia tenían la obligación de enviar a sus hijos a las escuelas. Dicha educación era obligatoria y gratuita, sin embargo hacia falta hacer de ella una enseñanza libre de religiones, una educación Laica.

Jules Ferry fue el impulsor hacia este cambio. La educación de esos tiempos en Francia esta bajo las ideas religiosas, situación con la que Ferry no estaba de acuerdo, pues rechazaba introducir en la ley educativa los deberes hacia dios que se mantenían en el programa de estudios. La separar los tributos religiosos de la escuela, fue un proceso que Ferry pensaba, se debía separar de forma natural de las escuelas, es decir, hacer este cambio de forma paulatina y no drástica, pues la sociedad y las costumbres de ese tiempo, al igual que la historia educativa de nuestro país, estaba sumamente dominada por los pensamientos religiosos.

Dicha separación no se refería al hecho eliminar por completo a la iglesia de los temas escolares, sin embargo era necesario quietarle a esta el monopolio, y así poder darle otro sentido a la educación y favorecer al desarrollo en se buscaba a través de dichos cambio, el cual consistía en dar a la educación un aspecto mas científico y brindar a la parte religiosa o espiritual una importancia en segundo termino, es decir considerarla únicamente un complemente de dicho proceso.

Ferry proponía como primera acción ante esta situación, eliminar de las escuelas todos aquellos símbolos religiosos que en ella se encontrara. Los crucifijos eran muy comunes en los estudiantes, sin embargo la propuesta de impedir su uso desato una serie de manifestaciones e impedimentos, pues para la cultura de esos tiempos quitarse dicha imagen significaba la perdida de la moral, aspecto demasiado importante en la ideología de la sociedad francesa.

Al igual que en Estados Unidos, el papel que jugaban las mujeres dentro de la educación Francesa fue un tema de discusión. Sabemos perfectamente que en la antigüedad las mujeres estaban destinadas únicamente a las labores del hogar y a aquellas actividades que resultaran simples y poco trascendentes para la sociedad, puesto que el papel de líder debía ser únicamente para los hombres. Durante el trascurso del tiempo hemos logrado combatir, aun que no es su totalidad, las actitudes de discriminación y desigualdad hacia nosotras las féminas, ganando importantes puestos dentro de aquellas actividades que en tiempos pasados dolo eran propios de ejercer por los hombres. La igualdad y el respeto a nuestros derechos a sido un camino difícil de recorrer con muchos obstáculos librados pero al final se a logrado en gran nivel, cumplir con el lema “Mujeres y hombres somos iguales ante la ley y por ende tenemos las mismas obligaciones, derechos y posibilidades de hacer lo que nuestras características nos permitan”.

Ferry señalaba que era necesario decidir el papel de la mujer en el proceso educativo. Debían de ubicar a las féminas en las actividades de rango científico o en las de tipo religioso. Después de un tiempo de debate y análisis se opto por crear una Normal propia para capacitarlas y así poder transmitir conocimiento. De esta manera se les permitió jugar un nuevo rol dentro de la sociedad, sociedad a la que sin duda alguna pertenecía.

Cabe recalcar que las mujeres jugaron un papel importante dentro del proceso educativo de Francia, cambios que en conjunto desataron diversas acciones a favor y en contra de los mismos. Sin embargo esas acciones fueron necesarias para alcanzar el desarrollo que se deseaba y hacer de Francia un país con mejores posibilidades sociales, culturales, políticas y económicas, y hacer de ella lo que hoy en día representa a nivel mundial.